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基本介绍

大峰祖师,北宋末年潮阳著名高僧,真名宋大峰。据《潮阳县志》只知其来自闽,笑味集不知其生平。但民间传说,他俗姓林,名灵噩,字通叟,生于公元1039年,卒于公元1127年。原籍浙江温州,出身豪门,自幼聪明好学,后列位进士,当过浙江绍兴县令。为官几年,因不满当时朝政腐败,不愿同流合污,遂弃官遁入空门,法号大峰。

基本介绍

公元1125年,大峰法师从福建云游到现今的和平。时逢干旱,瘟疫流行,不时可见陈尸在路上,大峰看到这种情形,于是设坛于"狮尾石"(今大峰石)一边念经为百姓祈福,一边清洁饮水,并采药为民众治病

当时,练江(古大川)连通大海,水流湍急,两岸阻隔,时有覆舟溺死乡民之事发生,大峰祖师急乡民所难,立愿建起和平桥,以通往来。他亲临江边量度江水深浅高下,四处奔走,募众出资。他到福建募捐三年,筹集了一笔捐款,返回潮阳建设和平桥。建炎元年(1127),当桥建至16孔,只差首尾2孔就完工时,大峰因年事高,操劳过度而圆寂。大峰圆寂后,人们为他这种舍己利人的精神所感动,齐心协力继续他未尽的事业,终于建成了和平桥,方便了此地交通。

大峰乐施好善的行为,受到当地人的推崇。兴建善堂救助弱孤者,成为许多潮阳人的善举;形成善堂处处可见的独特景象。据不完全统计,如今在潮汕各类善堂有300多处,大都以大峰祖师为号召。可以这样说大峰祖师是潮汕善堂的鼻祖。

汉学家饶宗颐先生曾说过:“善堂文化是潮汕人现实主义的处世哲学,糅合释、儒、道的哲学思想所形成的文化”。

从古到今,潮汕各地先后兴创、修建了不少善堂,也称“大峰祖polymono师庙”、“善社”,并传播到香港、台湾和东南亚、美国等潮人居住区。武林外传戟神加点这些善堂的创立,绝大多数是源于宋朝一位高僧,释大峰和尚的善举。

自宋至清,潮汕地区涌现出一批高僧,如华严道隆、报本慧元、大峰祖师、木陈道密、超月回乳汤禅师、仕智禅师等。其中潮阳籍高僧以大颠和大峰影响最大。

基本介绍

宋代高僧释大峰虽是外省人,但潮汕人非常敬仰、崇拜他,称其为祖师公。

可以说,宋大峰和尚是潮汕善堂的鼻祖。

公凭学识而入仕途,授浙逆战雷鸣枪芯江绍兴县令,为官数载。因目睹朝政腐败,遂弃官削发皈依佛门,自福建至潮阳之北山修寺以居之。然非因此循入空门而清闲,乃发愿普渡众生。公为僧后,周游四方,博览广采,终成一代高僧,嗣后卓锡于潮阳县西和平里之绵安观。

宋宣和二年(公元1120年),公从福建游缘至潮阳之蚝坪乡(今和平),时逢酷暑,久旱无雨,庄稼失收,饿殍遍野,瘟疫流行,满目疮痍。为救民众于厄难之中,公遂结庐于里之桥尾出"后灵豁"(今灵泉寺),设坛祭拜上苍,祈求为民消灾,同时研制良药,施舍于民间,终使病民解厄,公之大德,深得当地乡民崇敬,后遂于"后灵豁"客居。

时"后灵豁"与里间有一大川(今练江)相阻,常年水流湍急,屡有渡江者履舟葬身江底。公不忍生灵遭殃,善念萌生,宏发愿建桥渡来往。

公为建桥沥尽心血,四方奔走,动众捐资,亲临江边,详计造桥事宜。此善举深得民心,一时群情鼎沸。富者捐资献物,贫者勤出劳力,由于人心所向,集腋成裘。一座跨越练江两岸的大桥历时五载,桥筑十六洞时,而大峰祖师圆寂。里人无不悲伤,遂立庙祀之。邑人蔡贡元感大峰恩师而不负众望,负起建桥大任成大峰祖师夙愿,以告慰祖师在天之灵。是年岁末,全长三十余丈,高一丈许,宽九尺,留有十八孔的木石结构大桥终告竣工,乡人上下欢呼,从此渡江无虞。

宋大峰祖师功德无量,千古流芳。他动众捐资,化缘俭节,斥资造桥,为民医治疾病,赠送良药。是继唐代大巅禅师之后的又一代德高望重的高僧。人们至今还念念不忘。历史民间纷纷组织善堂会,以弘扬大峰祖师的功德,义务为当地群众办理丧事,收埋荒野微信文爱白骨,海上浮尸,客死他乡的男男女女。

各地善堂之义举,正是弘扬宋大峰祖师的功德,发扬中华民族传统美德的具体体现。

大峰祖师像

和平报德古堂珍藏

资料2

宋宣和2年(1120年),公从闽游缘至潮邑之蚝蚲乡(今和平),时逢干旱,田园歉收,瘟疫流行,饿殍遍野,满目疮痍。为救乡民于厄难之中,遂结庐于里桥尾山"后灵豁"(今灵泉寺),复设坛于山侧"狮尾石"(今大峰石),祈祷祭拜,求上苍为民消灾降福。公既祷祝,复配上精湛医术终使乡民解厄。 由是,至蚝蚲未久,遂博乡民崇敬,恳请弗复云游他处。公见众情切,遂于"后灵豁"客居。

时之,"后灵豁",与里间乃有一大川(今练江)相隔,往返须用舟济。公常下山化缘。渡江时屡见波流湍急,时有覆舟之险,乡人亦屡告有人葬身鱼腹,是故复萌造桥善念。

一日,公因化缘迟归,时值昏暮,渡楫辍济,欲返未得,遂呼隔岸舵公引渡,舵公性懒,佯装未闻。公进退维谷,急中生智,忽想达摩祖师能一苇渡江,岂非假海浪冲力及上乘轻功,现恰携一伞,正好效之。 遂展伞作舟,济身江边,度水之深浅高下,并于江底泥滩觅一红土沙龙为底基,复计木石工役,又募众出资。

公之义举得心,一时群情鼎沸,富者捐钱,穷者拉洛斐云化国际献物,石尾岐村一老妪虽穷,尚将一灶橱石奉出,是以人心所向。

宋宣和5年(1123年),公将捐到钱款携入闽,建炎丁未年(11懵比树上懵比果全文27年),航海而返,糗粮木石土用毕至。

初建时,公凭其睿智,定桥位于桥头村及刘官金番薯埠头间,以此木吉の鬼步一里地内,两端以土筑防水墙,清墙内水源淤泥。墩头建毕,遂决堤通水,复用杉排载桥面石架上。未周岁,桥成十六洞,初成之桥,系石木结构,墩头高者15米,低者米 。墩基系用长2米,直径15厘米许之松木条纵横叠成,度高1米,再于松木墩上叠石头,成菱状 。桥面系平板石铺架,石条逾万斤,且为耐磨、耐酸、耐碱、耐震之闽地灰岗石。

公颇得建筑学之奥妙,桥之形状若于高处鸟瞰,成一直线;若于水平侧面而望,间间错落有致,乃为曲线,加之墩头菱状,起到分解洪水涨落作用。

公因建桥操劳过甚,且年事已高,是坐10月桥差两洞竟圆寂,后首尾两间由乡彦蔡贡元续建竣工。大桥建成,使公成为潮邑史上继唐大颠祖师后又一著名高僧。蔡贡元为此腾让书斋,建堂崇祀公恩,日"报德堂"。尔后,蔡贡元尚捐钱米入堂,倡办善事,弘扬公之精神,以至后来有施茶、殓尸、修桥、铺路善举,延至今羽加立已有潮汕二百余善社,并沟通海外福利机构,共举潮汕名地民众福利事业。

大峰祖师圆寂之后,潮阳县人贡元蔡淳继承祖师遗志,捐资续建南北枕岸二孔。后人又再建引桥一孔,桥之两端砌成台阶拾级上桥。桥东建洪泰艺有驿馆一座。至南宋绍兴十三年癸酉(公元1153年),全桥三十余丈大功告成。

自此,两岸往来不受风涛之苦。该桥于元朝泰定甲子(1324)重修,元末为土寇谢均正所毁,明洪武八年(1375)僧无言重修,正统十二年(1447)主薄邓选再修,民国19年(1930)改成公路桥,1982年在其北面数百米处另建公路大桥,1992年9月15日古桥由报德古堂主持而复修竣工

(摘录和平报德古堂1991年1月大峰祖师传)


乡民感mxo魔法协会念高僧善举,于南宋绍兴年(1131~ 1162)末,由乡贡蔡淳及其孙蔡震,在蚝坪乡腾让书斋易建为报德堂崇祀他,内奉敬大峰和弥陀佛像,尊大峰为祖师。

起初,乡民祀大峰仅为报德。至明末清初,灾难叠至。有乡民传言梦见祖师指示,嘱收尸施药等,遂遵而行之。潮汕各处人民群相响应,建善堂之举由此兴起。至抗战前统计,粤东蒋勋,高德地图,狐妖及海外华侨聚居处崇祀大峰祖师之善堂已有五百多处。

一个人的慈悲和善举,竟然引发了如此规模的慈善效应。大峰祖师不仅仅是潮汕善堂的鼻祖,更是潮汕慈善精魏斯晴神的象征,引领着一代又一代的潮汕人存善心、行善事。

潮汕平原的和平古镇,跨练江两岸,有座建于北宋时期的古桥,已经有八百年的历史,和平古桥的闻名遐迩,与一位名人的名字分不开。

林灵噩,宋景佑六年(1039年)生于浙江温州府,宋绍圣二年(1095年)中进士,曾任绍兴知县。他学识广博,精通医学、建筑学,因不满朝政腐败,弃官为僧。在蚝坪乡(和平乡)灵泉寺当主持僧,自号“大峰和尚”, 大峰和尚为当地民众施医赠药,并倡建蚝坪桥,他亲手绘就大桥设计图纸,从福建聘请建桥名匠。宋建炎元年(1127年)终于建成了这座长120米,有17座桥墩,架设16孔的石砌大桥。大桥历经八百多个春秋,如今仍然以坚固、严谨的身姿,横跨练江两岸。

和平里

文天祥手书

古桥是时代的缩影,南宋丞相文天祥率兵抗元,曾在蚝坪乡屯兵,将蚝坪乡改为“和平里”如今还竖立文天祥的手书“和平里”石刻。

民间传说,大峰祖师建桥时的“芋叶丰满的渡江”,探明江水深浅。向孟舍化缘,让他施献“灶橱石”以筹集建桥石料。“叱石成羊”广施法力,等故事剧本。

据清光绪甲申(1884)本《潮阳县志》卷十八“仙释”载:“宋。大峰,不详里氏,始来自闽。……里人立庙祀之,颜其堂曰:‘报德’。”中间记述建和平桥经过,但有关大峰生平,所述不详。


基本介绍

据传说,宋大峰俗名林灵噩,又名林通叟,生于北宋宝元二年农历十月二十九日,俗家在温郭起月老师州当地是一个尊显的家族,使得大峰从小就得到良好的教育,成年之后深通经史儒术,同时也接受佛教禅宗的熏陶。56岁时中进士,出任绍兴县令。时值北宋末年,皇帝昏庸、外患日亟;党争剧烈、和战不定;贪官横行、民不聊生,大峰愤然弃官出家,削发入空门。后来云游四方,居无定所。81岁时自福建游缘到潮阳蚝坪北山(即今潮阳区和平镇练江北岸的溪尾山)。时逢干旱,瘟疫流行,路边不时可见饿死的灾民,此景令大峰大发慈悲,便在“狮尾石”(即今大峰石)处设坛,一边念经为百姓祈福,一边清洁饮水,并采药为民众治病,同时收殓路尸,施棺助葬……

大峰的善举,博得乡民无限敬仰,奉若神明,相邀聚众,恳请大峰勿再游缘。大峰见众人情殷意切,遂修葺距“狮尾石”约一里处荒凉破败的灵泉寺住下潜修,从游皈依者日繁有徒,遂使灵泉寺成为远近有名的大禅林。

传说一日,大峰祖师来到大川(今练江)边,见到这里水流湍急,两岸阻隔,乡民南来北往都靠小船过渡。乡真实经历民告诉他,这里时常发生覆舟溺死之事。大峰听后深为乡民忧急,遂发宏愿要造桥为民解忧。他不顾年过八旬,亲临江边量度江水深浅,并四处奔走,募众出资。

关于大峰造桥,潮阳各乡流传很多传说。其中一例:大峰师徒来到石尾岐村,见一农户门前有一老妇,大峰见其家有块灶前石,便对老妇施礼说:“施主,请为建桥布施。”老妇说:“师父,建桥是件好事,本应捐助,无奈家贫,请师父往别家募化。”大峰指着灶前石说:“有钱出钱,无钱出物,你家这块小小灶前石,请拿来捐献,对建桥也算是出一份力。”老妇于是立即叫儿子把灶前石送到渡头,交付建桥。一时间,乡民纷纷捐钱献物,同心协力要将桥造起来。

经过二年多的阑鬼坊筹备化募,资金已足。宣和五年癸卯(公元1123年),大峰携所募巨款,不告而别。一连数年,不见消息,乡民不明就里,颇讶其所为。

至丁未,首尾共历五个年头。这期间,正是中原大地大变革之时,北宋灭亡。康王高宗南渡即位,改元建炎,是为南宋。忽一日,大峰从福建带来了一批建桥的能工巧匠。同时从海上运来了大批建桥材料。乡民至此方明白大峰不辞而别,是怕带巨款上路遭遇不测。为使大桥建成,甘心忍受误会和流言。而在福建数年,一方面是为采购建桥所需的木石材料,另一方面是为了学习福建的建桥技术。


和平现有纪念大峰祖师的潮阳大峰风景区。其规模2.62平方公里,以大峰祖师亭为主轴线,廓造了宏大景群:

主轴大门有全国政协副主叶选平题字"南疆一峰"的牌坊亭,亭高15.68米,由168块大花岗岩石组成,为粤东最大石牌亭。




供奉庙宇

惠来宋大峰祖师庙

宋大峰祖师庙位于揭阳惠来县隆江镇岗前村,供奉大峰祖师,由民间集资七百多万元修建,硫璃绿瓦盖顶,屋脊五彩嵌瓷,规模宏大,庄严雄伟。时刻木雕均出自名师巧匠之手,构思别致,技艺精湛,飞禽走兽活龙活现,古今人物画屏栩栩如生,是民间传统艺术的精品,极具鉴赏价值。

汕头南澳岛日前举行宋大峰祖师纪念堂落成开光暨县文物保护单位揭幕 庆典。由潮州市佛协常务理事、叩齿古寺监院释道源主法,潮州、汕头各善堂代表等海内外善人近千人参加。

该堂是为纪念宋朝高僧、潮汕善堂祖师释大峰(一0三九年至一一二七年)而建。宋大峰在潮阳募建和平桥,饮誉中 外。潮汕为弘扬大峰精神而建善堂数百座,并传到泰国等东

南亚国家,为社会分忧,为百姓解难。

南澳县平善堂,创自一九0二年,改革开放以来恢复行善,并在县政府批准下,靠海内外人士和潮阳市报德古堂及兄 弟善堂乐捐,共投资三百五十多万元,建纪念堂四百六十平方米,并建“流芳楼”(饶宗颐先生题)五百二十平方米,从一九 九八年五月一日起辟山而建,如今皆告竣工,为海岛增添一旅游胜地。


河源华嘉宋大峰祖师庙



蛇年乩文。 (文出: 潮州市潮安县庵埠镇同奉善堂蛇年正月初秦汉新城改造村庄名单五乩示)

据传,自宋朝以来,潮汕地区、东南亚等海内外潮人,一直尊崇大峰祖师,这既是一位历史具载的真实人物,也是潮汕地界唯一一位因善成“神”的一代圣僧。至目前,全球有近500家善堂,既纪念祭拜大峰祖师,又传承弘扬大峰精神。大峰精神更化及为大峰文化,成为宣扬儒家博爱精神与孝道思想、向上向善的感恩文化。在泰国、新加坡等东南亚国家,大峰精神已经成为潮人族群的文化信仰。

潮阳区表示,大峰祖师弘善地在潮阳,大峰文化发源地也在潮阳。如今全球各地潮人行善成风的“根”也在潮阳。这是潮阳的宝贵的非物质文化遗产,也是潮阳独一无二的“城市名片”,也是潮阳崛起的“文化新引擎”。